定襄北社洪福寺懸塑 宮清華 攝
端午假期，定襄縣宏道鎮(zhèn)北社村的洪福寺再次“出圈”，成為游客青睞的打卡地。這座寺廟是全國重點文物保護單位，不僅因其建于古堡之內(nèi)而特別，更因大殿內(nèi)形態(tài)各異的古代雕塑而聞名。從莊嚴神秘的紅臉文殊到威武雄壯的護法天王，從體格健碩的力士到體態(tài)纖巧的脅侍菩薩，無不令人驚嘆于古人的精湛技藝。而位于大殿中央檁間的飛天樂伎懸塑更是以一種瀟灑的姿態(tài)，吸引游客駐足欣賞。
關(guān)于“懸塑”，臨汾隰縣的“小西天”和五臺山殊像寺“五百羅漢渡江”向來聲名在外。洪福寺的樂伎懸塑雖不似前兩者規(guī)模宏大，但也因造型生動而獨具魅力。近年來，忻州市堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承，不斷加大對文化遺產(chǎn)的活化利用，通過現(xiàn)代藝術(shù)和科技手段讓這些沉睡的樂伎走下梁架、走出古堡，生動上演了古老文物從千年沉寂到煥發(fā)新生的穿越神劇，地方優(yōu)秀文化的傳播力和影響力顯著提升。
懸塑遺珍的歷史回響
梁下莊嚴寶相、金剛怒目，梁上衣袂飄飄、雅樂乾坤。到過洪福寺的人都會為大殿內(nèi)這一靜一動的造像藝術(shù)所驚嘆。
洪福寺18樂伎位于洪福寺正殿內(nèi)，分布于檁梁上東西兩側(cè)。塑像身高約35厘米，衣飾華麗、手執(zhí)樂器、姿態(tài)各異，或拂袖撫琴，或撥裙擊鼓，或揚臂吹笙，或傾身弄簫……恰似一場跨越時空的音樂盛宴。“這些懸塑最珍貴之處在于其形態(tài)保持完整，樂器種類豐富?！毙弥菔形幕^工作人員告訴記者，“十八尊塑像構(gòu)成一支完整的佛樂團隊，是十分珍貴的古代音樂題材文物?！?/p>
關(guān)于18樂伎的由來，有考證推測其為明萬歷年間所塑，當?shù)貍髡f稱其與明朝二品官員李楠從京城引入家鄉(xiāng)的吹奏藝人有關(guān)；而定襄民間文化研究者則認為，此地八音會盛行，這木梁之上的樂伎或許正與此有關(guān)。歲月變遷，究竟為何或許誰也說不清楚，只是那懸塑身上的鮮艷色彩和細膩線條靜靜訴說著400多年前的匠心獨具。無論何時，每當有八音會的絲竹笙蕭鳴奏，那梁檁上的泥塑樂伎仿佛都在遙相呼應，宛若一場跨越古今的對話。
然而這些精美的文物近年來面臨著色彩脫落、結(jié)構(gòu)松動等文物保護難題，18樂伎懸塑中最西側(cè)的頭部已缺失，所奏樂器也已看不清何物。如何讓這些凝固的樂伎走下懸梁，走出古堡，讓更多人了解其中的故事，是新時代文物保護和活化利用的必答題。
定襄北社洪福寺紅臉文殊懸塑宮清華攝
藝術(shù)賦能的動態(tài)新生
能否回溯400年時光，使樂伎“復活”？忻州市文化和旅游局開始了一項大膽的實驗。
2024年，忻州市文化和旅游局組建創(chuàng)作團隊開啟了18樂伎的“考古”工作?！翱吹侥切宜軙r，總覺得他們下一秒就會奏響樂器，我們能不能嘗試用舞蹈藝術(shù)讓這種想象成為現(xiàn)實？”參與此項工作的人員回憶起當時的念頭。
創(chuàng)作過程充滿挑戰(zhàn)。主創(chuàng)團隊首先要破解古代樂器的演奏密碼。“由于現(xiàn)在樂器與過去在形制上發(fā)生了很大變化，想要一比一復原懸塑上的樂器是一個很大的考驗?！敝鲃?chuàng)人員在談論起創(chuàng)作過程時說，“我們必須結(jié)合史料記載和文物本身呈現(xiàn)的演奏姿態(tài)，還原每個動作?！?/p>
要精準演繹18樂伎的神情姿態(tài)，對舞者也提出了極高要求。“剛開始排練時，光是保持舉笛的姿勢就令人手臂酸脹?！卑缪荽档褬芳康难輪T說，“但慢慢地，我好像能感受到那個塑像想表達的情緒了?！敝鲃?chuàng)團隊為了確保舞蹈動作既符合藝術(shù)表現(xiàn)需求，又不違背歷史真實，還特別邀請了北京的專家進行音樂創(chuàng)作。
舞蹈《洪福周天》 張存良 攝
仙樂飄飄、衣袂翩躚……2025年年初，在忻州市元旦晚會上，以《洪福周天》為名的舞蹈節(jié)目被重磅推出，群眾們第一次領(lǐng)略到了“18樂伎”的舞臺藝術(shù)魅力，十八位身著復原古裝的舞者從靜止的懸塑造型開始，隨著音樂逐漸蘇醒，展開一場跨越時空的音樂對話。節(jié)目最后，舞者又緩緩回歸最初的靜態(tài)姿勢，好像完成了一次藝術(shù)的輪回。
“18樂伎活了”“我好像穿越了”“這才是國寶的正確打開方式”……演出結(jié)束后，好評如潮。中國音樂著作權(quán)協(xié)會會員、忻州市音樂家協(xié)會副主席張瑞峰表示：“這種音樂創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性意義，每個樂伎的專屬音樂主題都與其塑像姿態(tài)高度契合，整部作品在保持學術(shù)嚴謹性的同時，又具有很高的藝術(shù)觀賞性?！遍L期從事舞蹈藝術(shù)工作的忻州職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)系教師李建軍則認為，《洪福周天》摒棄了傳統(tǒng)靜態(tài)復刻的常規(guī)路徑，通過“盛世回響——時空對話——動態(tài)解封——生命重鑄”四個篇章讓沉睡的樂伎懸塑在當代語境中完成精神涅槃，是一次成功的實踐，一次藝術(shù)的創(chuàng)新，對忻州活化文物保護與利用具有示范意義。
《洪福周天》的成功首演，僅僅是這場“文物活化”實驗的開端。2025年2月3日，這支舞蹈登上忻州古城全國非遺項目展演的舞臺；2025年春節(jié)期間，舞蹈《洪福周天》在忻州古城與觀眾來了一次親密接觸。舞者翩若驚鴻，宛若游龍，那一刻，“讓古老文明的智慧照鑒未來”有了具象的表達；5月18日“國際博物館日”，舞者在忻州市博物館前翩然起舞；5月28日，團隊更將舞臺搬進北方小學的操場，孩子們在慶“六一”研學活動中模仿舞者姿態(tài)，稚嫩的動作里已能窺見文化傳承的星火。
從元旦晚會的驚艷亮相，到非遺展演的文化碰撞，再到走進校園的薪火相傳，《洪福周天》正以舞蹈為媒介，讓沉睡的文物走出古寺，在不同場景中煥發(fā)新生。這場跨越四百年的藝術(shù)對話，仍在繼續(xù)書寫新的篇章。
科技賦能的活態(tài)呈現(xiàn)
古老文化的“復活”，不僅需要藝術(shù)創(chuàng)新，更需要科技賦能。
就在舞蹈創(chuàng)作如火如荼進行的同時，另一項更為前沿的活化工程也在推進。2024年，忻州市文化和旅游局與復旦大學文物與博物館學系建立合作，共同研究洪福寺18樂伎懸塑活化利用項目，將采用高分辨率的三維掃描技術(shù)對每一尊懸塑進行精細捕捉，對模型進行數(shù)字處理和動畫制作，實現(xiàn)從靜態(tài)雕塑到動態(tài)藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。此外，還將通過技術(shù)賦能，進行文創(chuàng)產(chǎn)品、樂器數(shù)字表現(xiàn)制作以及數(shù)字演奏場景制作。
在今年兩會期間，全國人大代表，忻州市委副書記、市長李建國在談及非遺保護與傳承方面還指出，要完成定襄縣北社東洪福寺18樂伎懸塑數(shù)字化活化利用項目。
今年5月，梧桐掩映下的復旦校園，處處躍動著青春與智慧的活力。恰逢復旦大學120周年校慶之際，以“人到山西好風光”為主題的人才宣介活動在復旦大學舉辦期間，一場關(guān)于洪福寺18樂伎懸塑數(shù)字化活化利用項目成果匯報會，不僅激發(fā)了到場嘉賓濃厚興趣，更引發(fā)了高校學子對洪福寺18樂伎懸塑的深度關(guān)注。
既有舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又有前沿科技的創(chuàng)新性應用，洪福寺樂伎懸塑雙重活化的嘗試正是忻州市積極推動文物保護與利用的創(chuàng)新實踐的生動縮影。近年來，忻州市持續(xù)加強文物活化利用，以年輕人喜聞樂見的方式，推動傳統(tǒng)文化、歷史遺存融入當代人的生活。
“未來我們還要更好地挖掘全市傳統(tǒng)文化富礦，打造出更多立得住、叫得響、傳得開的文化項目、文旅品牌，以它們?yōu)檩d體，讓人們在感知忻州文化的過程中，進一步堅定文化自信，講好忻州故事?！毙弥菔形幕吐糜尉志珠L路向東表示。（記者郝永峰）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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